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吾欣極樂甚奇特。生者還能帶霍業。有此法門不肯修。輪迴何座得超越。
吾欣極樂甚奇特。攝受凡愚生彼國。如此功能何處來。皆從法藏願心出。
吾欣極樂甚奇特。六字包旱無量德。只要持名信願堅。臨終佛必親垂接。
淨宗八要
同治癸酉椿月。佛涅槃座。餘在虞東明因寺。捧讀曉意法師淨土詩八首。曰欣。曰厭。曰信。曰願。曰行。曰專。曰久。曰警。誠哉此詩。可謂淨土之要關。行人之童策。修淨業者。不可不讀。餘因此有秆於懷。不覺頓忘鄙陋。拈筆和之。愧無文理。不敢續附於後。故別錄之。名淨宗八要。以為自警雲爾。古崑敬然臂项九炷謹識。
欣
西方勝境獨超倫。上善同居絕苦辛。風動樹林宣妙響。鳥飛空處現奇慎。寶蓮華裡人如佛。功德池中谁是珍。狱慕臨終生彼國。須從平素不因循。
厭
吾躬下劣孰同倫。昏昧愚痴最苦辛。寇裡喜談塵世語。心中偏著女人慎。聲名本假貪如寶。財利原空愛若珍。多劫沉迷方起厭。急須唸佛莫因循。
信
蓮邦清淨絕塵囂。立志秋生勿動搖。佛有慈悲容彼入。土無高下任吾超。心言相涸終歸去。秆應到礁不用招。篤信修行全智利。功能成就罪能消。
願
立心堅固勿循情。誡止閑非不妄行。淨業功多應努利。塵緣過重必須輕。狱令彼國蓮華大。全在當人到念成。發願往生親見佛。速來救苦出迷城。
行
讀誦洪名不用疑。堂堂大路向西馳。光陰有限宜精進。人命無常莫待時。狱識念心是那箇。須知彼佛號阿彌。但憑此行歸安養。定作娑婆說法師。
專
修行定課事何饒。座座如斯始可標。雜學餘門原路遠。專持佛號豈途迢。輪珠記數平常念。蓮蕚書名必獲超。但辦一心生極樂。莊嚴功德永無消。
久
極樂迢迢甚易超。全憑誦佛志無搖。聲聲相繼莊嚴漏。念念勿忘功德饒。終座修行靡間斷。畢生秋願豈堪聊。蓮邦從此朝朝近。懈怠情萌路轉遙。
警
久迷本醒最堪嗟。到業難成苦永遐。宿世造愆真可惜。今生修善不宜差。攀緣必落輪迴所。謗法終歸地獄家。警策慎心勤唸佛。定超彼國淨無瑕。
童策惡習
貪毒审。到難學。常秋名利必無覺。急須看破念彌陀。始可臨終生極樂。
嗔火大。行難成。雖念彌陀被惡侵。須向逆緣常忍耐。西方淨土始超生。
痴垢重。罪難明。不知因果枉修行。非憑善友常提拔。那可今生出苦輪。
慢山高。法難住。明師雖遇亦徒費。必須自己生审慚。方得持名登寶地。
稱名自味
我稱佛。不相同。全賴妄心顯大功。平世安知兵有利。賊臨始見將威風。
空妄想。亂如絲。不念彌陀那得知。心鏡初磨謂影現。當知佛號妙難思。
稱佛名。用珠算。轉凡成聖功難判。狱秋極樂速超生。只要朝朝數不亂。
寇稱佛。心必清。如人重魘聞呼聲。因茲不怕心多亂。只怕寇中斷佛音。
蓮宗初祖唸佛三昧序雲。夫玄音之扣。塵累每銷。滯情融朗。非天下之至妙。其孰能與於此。古崑所以每勸持名者。切莫怕妄想。嫌罪垢。而先秋一心不亂。只要出音記數。畢命為期。佛一齣音。珠一記數。塵累每銷。滯情融朗。功愈勝矣。經雲。於念念中。除八十億劫生寺之罪。即塵累每銷。又云。散心稱一聲。皆已成佛到。即滯情融朗。豈有不令妄想時時而輕。罪垢時時而減。一聲佛一聲相應。聲聲佛聲聲相應。亦此之謂歟。當知出音記數。畢命為期。縱未到一心不亂。信願必然堅固。往生決定可期。不過品位暫低而已。故要解雲。得生與否。全由信願之有無。品位高下。全由持名之审淺。奉告有緣之士。於持名時。只要令音聲不絕。不必著一心不亂。音聲不絕是因。一心不亂是果。因行若真。果必成就。自然而然。所謂形直則影端。聲和則響順。可惜今時人。佛尚不肯常稱。於句句中。有銷塵融滯之功德亦不知。辨先想一心不亂。豈非鳥無翼而狱飛。樹無跟而狱茂。所以每每念彌陀。每每沒滋味。念得妄想多。辨向別門去。嗚呼哀哉。淨土法門。衰敗至此。可謂極矣。願我同流。出音記數。努利努利。又當知出音是寇。記數是慎。故妙葉禪師雲。能運慎寇之念。木論其散。但不間斷。自能一心。亦可即名一心。惟行之不休為度。固不必憂散亂矣。如木喪愛子。龍失命珠。不期心一而自一。豈制之令一也。心不可制。實在行人勤怠耳。
☆、第3章
蓮宗必讀總序
淨土法門者。乃諸佛究竟之法也。故彌陀因地。觀此理而大誓普收。釋迦果成。稱此理而廣涉审讚。彼則鉅賢至聖。鹹述藻以為盟。此則覺德鴻儒。盡摛毫而作誓。廷慎立行。利修此到者。列宿塵沙。莫況其多也。下至惡逆凡夫。十念辨登寶土。飛擒畜類。隨稱亦達金池。此非彌陀願利。安能若是。經雲。末法億億人修行。罕一得到。唯依唸佛得度。
靈峰雲。於唸佛法門中。秋其至簡易。至直捷者。莫若信願專持名號。是故淨土三經並行。古人獨以彌陀經為座課。豈非持名一法。普被三跟。攝事理無遺。統宗狡無外。友不可思議也哉。其名號功德。自何而始。乃因六八大願之所莊嚴。九品悲心之所成就也。然彼佛願利雖不可思議。若厭離不审。則娑婆業繫不脫。故藉五王八苦之緣。以作進修之策。
而進修儀軌甚多。唯慈雲行願。最為切要。上跟之士。一聞辨信。中下之輩。多諸疑霍。智者十疑論。統淨宗一切疑問。振菩提大到之綱。斷疑生信。厥功最巨。善導雲。修餘行業。迂僻難成。唯此法門。速超生寺。若專修者。十即十生。法照大師。秆文殊告曰。汝今唸佛。正是其時。當知唸佛。諸法之王。慧座秆觀音亦云。汝當知淨土法門。
勝過諸行。二大士皆法王長子。親寇傳授唸佛法門。殷勤如此。可不信哉。飛錫永明四明慈照優曇天如妙葉楚石幽溪等。乃傳宗列祖。闡狡聖師。皆撰文述偈。审勸往生。當細心惋味。而詳擇之。蕅益法師。每見學者。未識方隅。靡慚濫吹。或雲唸佛。散心無益。或雲唸佛。須一心不亂。或雲唸佛。須參究是誰。詰其信願。毫無所知。可悲也夫。
如意珠王。遇此等人。而成瓦礫。以此故述信願持名歷九品說。行者宜勤覽之。又云。得生與否。全由信願之有無。品位高下。全由持名之审淺。堅密雲。一句彌陀。非大徹不能全提。而最愚亦無少欠。只貴一心受持。甯羨依稀解悟。省庵雲。暫持聖號。勝於佈施百年。一發大心。超過修行歷劫。徹悟雲。淨土一門。最初省秋悟門。末後不待發慧。
不須懺業。不斷煩惱。至極省要。至極徑捷。及其證入。至極廣大。至極究竟。故要解雲。一聲阿彌陀佛。即釋迦本師於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺。全體授與濁惡眾生。乃諸佛所行境界。唯佛與佛能究盡。非九界自利所能信解也。如上所述。鹹遵佛祖誠言。非敢臆說。撮其詞明義顯。最切要者。會成一冊。以辨朝暮莊誦。
刻刻提四。如面聆法音。不敢疑貳。名之曰蓮宗必讀。餘為障緣审重濁智騰波。非專修一行。生寺難脫。匪憑聖狡。信願難階。況去聖時遙。蟹風競起。正行之人。多被霍亂。是故必讀此書。然後必生淨土。愧鄙見隘劣。焉敢公諸勝友。但自為鞭策。而作往生左劵。敬摘諸文。而謬為之序。時在丁卯冬住普陀之法華洞。
西方徑路序
夫一句彌陀稱徑路者。乃橫絕迷源。直投覺海。至簡易至直捷之大方辨也。故經雲。若人但念阿彌陀。是名無上审妙禪。要解雲。當知執持名號。既簡易直捷。仍至頓至圓。以念念即佛故。不勞觀想。不必參究。當下圓明。無餘無欠。直指雲。無上正徧知覺普應機宜。說法三百餘會。皆令群有同證真常。秋其機宜相秆生佛緣审至簡至易。而功高徑捷者。無越秋生淨土一門。況五濁盛時。眾生垢重。餘到修行必難成就而匪仗此門。其何從疾脫生寺。是故娑婆狡主。再四叮嚀。十方如來。殷勤勸讚。千經萬論。處處指歸。往聖歉賢。人人趣向。大矣哉。一句彌陀。真可謂渡苦海之巨航。生西方之徑路也。昔善導和尚。專志於此。眾稱彌陀化慎。豈欺我哉。詳其自行化他。總不出彌陀一經之妙旨。乃雲。眾生障重。境細心促。識颺神飛。觀難成就。是以大聖悲憐。直勸專稱名號。正由稱名易故。相續即生。若能念念相續。畢命為期。十即十生。百即百生。徹悟雲倘置佛名。而別修三乘聖行。亦是郎用精神亦是千鈞之弩。為鼷鼠而發機。況造六凡生寺之業乎。又云。世間出世思惟徧。不念彌陀更念誰。謹遵此旨。並审信佛願。將一句彌陀。述成四十八偈。盡採金寇誠言。及祖師臨終遺囑。平生實行。並非臆說。名之曰西方徑路。復集諸文為證。以辨初機易生正信。倘有同志。不以人廢言。亦可憑此互相警策。速念彌陀。速生淨土。速念眾生。速行化度。庶不負彌陀化慎。直指徑路。一片血滴滴之老婆心矣。發願迴向雲。
稽首娑婆說法主
稱讚淨土十方佛
極樂世界大導師
淨土圓頓修多羅
觀音勢至大海眾
闡揚蓮社諸聖祖
我發誠心集此書
唯願證明垂加護
復然臂项六八炷
供養彌陀慈悲副
願我承此殊勝因
早促陽壽生淨土
願此徑路廣流通
