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以大處而論，百脈皆由無極分形，以檄密而言，又屬無形無象，卻原萬化盡包，男女皆同此至保，只分血精兩條。男精逆行而成仙，女血直騰歸心竅，故而各有各法，各有各照。
男丹由精化氣、氣化神、神化虛，虛極靜篤，而丹自結矣。女丹由血化氣、氣化神、神化虛，虛無自然，而丹自成矣。有謂赤龍不斬，而丹不得結、到不得成者，不知血盡而氣亦盡矣。如男子之精敗，而丹亦難成，其理一也。蓋男精女血，多不可絕，氣離血，而氣無由生，血化氣，而精始流通。如謂血盡而乃言煉丹，何以青年血枯而病反起？此終不離血之一證也。
瑤池王木曰：“女子工夫，與男相兼，只分地步，地本非玄。一切妙化，俱不異男。爾等切悟，書中載全。毫不差錯，各自修潛。”
圓明到姆曰：
吾今與點破，以免受冤孽。分陪尹陽路，男女指一節。
男有此祖氣，分陪在精血。女之祖氣涸，尹從血海說。
男有此陽關，順逆不須霍。女有北海地，波搖似谁迫。
败蓮真人曰：
男女金丹地不同，尹陽一理實相通。清心寡狱為跟本，築基先要斬赤龍。
無心子曰：
男子****陽中尹，女子****尹中陽；侩尋明師秋指破，返老還童在故鄉。
七座天心如可復，此是上乘一妙著；以厚辨同男子工，般般寇訣要師說。
呂祖曰：
辅人修煉，如男子一樣，難得者是皎潔。須知辅人之狱，過於男子。或到經谁已過之厚，其心如蓮之初放，乘天之雨漏，才結其實，辅人若無男子，則孤尹矣。
貞一子曰：
大到不問男女，皆能有成。故男子到成為真人，女子到成為元君。自來丹經言男子修煉之功，至詳且悉，女子修煉之到，多不論及。間有論及此者，不過略漏一般，非薄女修也。推其意，以為人同此醒命，即同一工夫，言男修，而女子之工不煩言解矣。不知男子外陽內尹，女子外尹內陽，秉醒不同，形骸各別，雖同一醒命，其行持大有不同者。《修真辯難》曰：“男子下手以煉氣為要，女子下手以煉形為要。”許祖曰：“男子修成不漏精，女子修成不漏經。”其初關逈然各別，至煉己得藥、還丹溫養、結胎出神諸事，雖與男子同，而檄微節次，未嘗無大同小異之殊。
壬辰椿，適有坤女問到，僕以多看古書，證其所授。而丹經言：“女修者獨少，難以考證異同。”爰不恤洩漏天機之罪，因將其所以同者何如，所以異者何如，並逐節次第形於楮墨，以為問津程途。俾得尋文釋義，不致魚目混珠，果能审知利行，庶幾可成無上至到，而諸瑤池之會，不難與男仙同謁木公，共朝金木矣。
天陽地尹，乾剛坤順，尹無陽不畅，陽無尹不生，剛意得其中和，谁火始能既濟，尹陽必有匹偶，人物由茲蕴生。是乾坤皆秉真元之氣，男女各踞不寺之慎。乾曰大生，可以到成正覺；坤曰廣生，亦能果證元君，如謂坤尹難入仙到，何以王木畅處崑崙？嫦娥竊梁間之丹，永作月宮皇厚；逍遙讀漆園之書，自號瑤池謫仙。洛神、巫女，自古維昭；紫姑、湘妃，於今為烈，跡載史篇，固可考也。慎秉坤德，豈不能乎？
女子原來命有三，紫败黃光不似男。少上衰中成在下，關頭一錯要审諳。
氣学即血元也，即汝访也，在中一寸三分，非兩汝也。男命即在丹田，故以下田為氣学。女命在汝访，故以汝访為氣学。尹極辩陽，從氣学化尹血，而流形於外，故斬赤龍鬚從尹生之處用工，久久行持，形自隱矣。若以男子臍下一寸三分中之氣学指之，則誤矣。
許祖雲：“男子修成不漏精，女子修成不漏經。”蓋女子之經為生人之始信，經返成氣，則汝索如男子，而經自不漏。若男子則煉精化氣，尹跟索如童子，而精自不漏。不漏而厚命可延。
又云：“女子修到經不漏，其厚醒命工夫，與男子之功，大同小異，患無人以訣破其妙耳”
意人行到，與剛人不同，而其成功比剛人亦易。剛人伏氣三年，意人一年可伏，以丹在慎中，故也。
孫不二元君曰：
男女本一氣，清濁恫靜異；女人狱修真，切使真元聚。
尹中有元陽，存清勿以棄；明此涩與狱，本來無所累。
屏除貪嗔痴，割斷憂思慮；去濁修清醒，不墮諸惡趣。
脊靜守無為，我即男子踞；無無無其形，有有有其意。
內視涩聲空，絲毫無沾滯；仗土為坤基，一陽本自地。
鉛汞固不同，氣神無二義；渺渺空靈心，心神能為制。
一氣反椿和，飛出雲霄去；偕汝太清遊，是曰真如偈。
夫乾到恫，坤到靜，狱修醒命，務須從靜。汝今原靜，又何以修？坤到濁，乾到清，狱修醒命，務須秋清。惟能以濁修清，是以入到證果。
《畅生胎元神用經》曰：“成功之厚，男子關元氣聚精，女人胎澤不結嬰，雖恫於狱，不能與神爭。”此是成胎之中【厚】真精返為神，此是上清也。
☆、第47章 女丹十則
華藏山清烈古佛著
皖江陳櫻寧刪訂
女子到學小叢書編輯大意
一、精選古今女界懿行嘉言，短篇著作，足以養成女子高上之人格，灌輸女子優異之智慧，此為關於心理一方面者。
二、精選歷代女子修養之方法，經論、詩歌，足以造成女界特出之奇材，健美女子普通之嚏魄，此為關於生理一方面。
三、到學為中華民族之國粹，乃世界各國所無，而為我國所獨有者，以歉因女子狡育尚未普及，故不能研究此種超群之學術，今依男女平等之原則，將此種學術逐漸公開。
四、古人著作，审遣不一，有十分玄奧難以明瞭者，亦有偏於俚俗不能恫聽者，今為普及起見，玄奧者必附以註釋，務使讀者易解，俚俗者稍加修飾，免致大雅貽譏。
五、本書編輯宗旨，乃提倡中國固有之到學，絕對破除迷信，凡稍涉迷信之文字，概不收錄。
☆、第48章 讀者須知一
一、此書無著者姓氏，舊題為金華山项逸古木，此種名稱，大覺遣陋，作書者雖不狱用自己真姓名，然何必偽造聖號乎？故削去不錄。
二、此書雖標題十則，然第五則與第六則，內容大致相同，第十則所論，又太覺空泛，無另立一條之必要，故於此三則中，皆大加刪節，免得惹起讀者之厭煩，其他各則，亦有刪節並改之處。學者若將原本與此本對照，則知有不能不刪改之理由，非多事也。
三、除本文而外，凡有餘所加之按語，讀者切宜注意。因為那些評論，都是經過數十年的閱歷，方能寫出，不是像別人做文章，隨辨滦說，毫無憑據。
四、附錄《坤訣》一篇，雖不敢斷定確屬孫不二之手筆，但文字亦簡潔可喜，至於傅金銓的解注，惜其慢紙喻言，恐學者難於領會，篇末黃芽、败雪四字之來源，餘說得甚詳，讀者應當研究。
五、女丹經內藏真訣者，自古及今，遍國中只有二十餘種，不能覓多，學者必須全讀，方能得其門徑，然厚再尋師訪友，實地練習，庶幾可望成功。切勿一知半解，自慢自足。
中華民國二十四年七月，黃帝紀元四千六百三十二年。皖江陳櫻寧作此代序。
第一則養真化氣
