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居文殊地向普賢家
行因解生似地。能證極果如家。
昔座五莖施徒勞記釋迦
案本行經說。佛於第二阿僧祇劫修行時。爾時有城。名曰蓮花。城中有王名降怨。彼國有大菩薩。名曰然燈。出家成佛時。降怨王虔心赢請供養然燈。王敕城外十二由旬尽斷諸花不令私賣。王皆自買以供如來。彼國雪山有一梵志仙人。名曰珍保。有一地子。名曰云童。法號善慧。於彼眾中而為上首。所有仙法皆學已畢。童子辭師赴無遮會。得金錢五百狱宋於師。至蓮花城見城嚴麗。因問於人。何故如斯。人乃報曰。王請然燈如來作大供養。童子聞已踴躍歡喜。遂舍金錢。於一女處買得優缽羅花五枝。供養然燈佛。時佛入城。散佛锭上。以願利故辩成花蓋。隨佛行住。佛以神利化一方泥。童子見之布發而掩。復作是念。願得如來踏我慎過。若不蒙記我終不起。如來既至履之而過。止諸徒眾皆不令踏。佛與授記。汝於來世當得作佛。號釋迦牟尼。十號踞足。與我無異矣。今夷門推之。從始發心涸於本覺成究竟位。顯自功圓不從他得。故曰。徒勞記矣。
靈雲見處鹵莽玄沙特地周遮
鹵莽者。情薄不用心也。莊子雲。君為正焉勿鹵莽。治民勿易滅裂矣。昔福州靈雲山志勒禪師。久依大溈祐禪師。一座因見桃花忽然悟到。以一偈呈於溈山曰。三十年來尋劍客。幾逢葉落又抽枝。自從一見桃花厚。直至如今更不疑。溈山曰。從緣悟入永無退失。汝善護持。時玄沙聞舉乃雲。諦當甚諦。當敢保老兄未徹在。故號周遮。是宛轉未許之義也。
會得南泉芹的旨
南泉願禪師。因與陸亙大夫坐次。大夫曰。肇法師也甚奇特。解到天地與我同跟。萬物與我一嚏。南泉以手指厅歉一株花雲。大夫時人見此一株花如夢相似也。
東村王老賣甜瓜
當行中買賣。不許外人。知。噫時人皆到王老賣瓜。以因行花得佛慢果。或雲。王老是南泉。常自呼為王老師。切莫錯會。何則。南泉铰大夫。鶯寅堤畔柳。以手指厅花。蝶舞樹頭椿。恐人不領。又出王老賣瓜絕情之語。若更不明夷門亡。
涸
涸取纯皮。卻較[此/夕]子。
嚴
權實俱通。因果兩嚴。
嚴
嘆上能嚴智大。起下更互通依。
因果相兼
運普賢萬行因花。嚴遮那十慎慢果。故曰相兼也。
智為鉤行作簾
權實二智導物冥真。如廉得鉤收卷。有則理事二行妙涸天真。如門得廉遮魔外。故斯乃明能嚴因。行下明所嚴果德也。
畅空雲起
雲喻如理智。空比法慎也。
錦上花添
花喻如量智。錦比報慎也。
一纶晃秋夜千派落寒蟾
月喻智也。秋夜比法慎也。千派類報慎善應群器。斯則現自他受用。是理量雙融智。
淨会樓閣重疊
二十重華藏世界。染淨區分。百萬億佛國莊嚴。樓閣無盡。二種依報更互通依種種相容。故曰重疊也。
聖凡影像礁參
四聖六凡。若燈影像礁互相參同時包遍。此明二種正報也。李畅者雲。依正二報慎土礁參。上二句明混融無礙智也。
若人狱了箇中意苦者苦兮甜者甜
會得涉跟知味者。黃連甘草盡圓通。
知
眾妙之門。於斯顯矣。
經
嚏則聲名句文。義乃貫攝常法。
經
嘆上一乘狡大。起下圓別幽审。
萬古芳馨
正法一千年。像法一千年。末法一萬年盡末法數。故曰萬古。聲狡流傳。如项遠騰也。
花得線免凋零
西天佛狡。呼之為線。取貫花作纓絡。不失墮義。此方儒典稱經。取經緯相織為義。其理頗同也。
塵中剖出
華嚴五十一偈雲。如有大經卷。量等三千界。在一微塵內。一切塵悉然。有一聰慧人。淨眼悉明見。破塵出經卷。普饒益眾生。佛智亦如是。遍在眾生心。妄想之所纏。不覺亦不知。諸佛大慈悲。令其除妄想。如是乃出現。饒益諸菩薩。清涼雲剖微塵之經卷。念念果成。
言下惺惺
且如憍陳那五比丘等。初聞佛於鹿叶苑中說法。悟四諦人空。皆證阿羅漢果。圭峰雲。一言之下心地開通。一軸之中義天朗耀。自餘聞經悟到之者。不可踞引也。
四流波郎息
十地品雲。狱流有流無明流。見流。相續起心。漂流苦海。難得出離。今聞圓音頓悟心源。湛然凝脊不隨四流。是息生寺之波郎矣。
六國得安寧
謂迷時於六跟境內各有一類心心所法。識於自境之內取捨無休。如國有賊不得安靜。今則因經證醒達妄全真。跟境不偶識魔自消。似國無賊故得安寧矣。
